Clasificación de las restricciones de Mishloaj Manot

Nos referiremos a las prácticas que mencionas y algunas otras no exhaustivas categorizándolas de acuerdo con nuestra evaluación de las jumrot.
Es apropiado tener cuidado las opiniones fuertes las requieren en calidad / cantidad respetable. La Guemará (Meguilá 7b) habla de Amoráim enviando alimentos simples y especias fuertes respectivamente y un colega insinuando que esto era inapropiado. Muchos explican que se supone que los mishloaj manot fomentan las relaciones cálidas y / o que son para el uso de seudat Purim comida de Purim (ver Shut Jatám Sofer Oraj Jaím 196). Por lo tanto se puede esperar que los poskim autoridades halájicas digan que el manot presente debería tener alguna importancia (Shulján Aruj ORAJ JAIM 695:15) y tal vez que esto se magnifique por el dador y / o la riqueza del receptor (Ritva Meguilá 7a; Jaie Adán 155:31;
Hálajá 695:4). Las opiniones (ver citas en Ialcut Iosef Moadim p. 329 Mikraei Kodesh (Harari) 12:4) de que el mishloaj manot de una persona debería ser suficiente para algún nivel de una comida independiente en oposición a una mejora son menos y más débiles. Listo para ser comido el Magen Avraham (695:11) requiere que la carne que se da sea cocinada la lógica es que los alimentos crudos pierden la marca ya que el destinatario no puede disfrutarlos sin esfuerzo la Mishná Berurá (695:19) cita esto como la regla principal al tiempo que señala que hay opiniones distinguidas e indulgentes algunos entienden erróneamente que uno debe dar comida cocinada en realidad el problema existe solo para los alimentos que no son comestibles crudos. Si bien los poskim importantes son indulgentes (Ialcut Iosef ibid. p. 318) sería extraño no seguir un rigor lógico tan fácil de seguir.
Uno puede querer tener cuidado opiniones estrictas minoritarias con una medida de peso:
Las bebidas no cuentan: algunos afirman que manot se refiere a alimentos sólidos no a bebidas sin embargo la Guemará (ibid.) que habla de un rabino que envió una buena porción de carne y un barril de vino indica que las bebidas están bien (Terumat Hadeshen I: 111) como dictaminan Magen Avraham (ibid.) y Mishná Brurá (ibid.) según la lectura de una opinión minoritaria de la versión de Ierushalmi de la historia antes mencionada esos manot eran insuficientes porque las bebidas no cuentan.
Kedushat shviit el Ben Ish Jai (Torá Lishmá 193) incluye mishloaj manot en la prohibición de usar productos Shemita para pagar varias deudas (Rambam Shemita 6:10). Él aplica esto no solo para cumplir la mitzvá básica de mishloaj manot sino incluso para dar a aquellos que ya te han dado. Muchos son indulgentes (ver Minjat Itzjak X:57) aparentemente incluyendo a nuestro mentor Rav Shaul Israeli (ver Mikraei Kodesh 12:(31)). Algunos son majmir cuidadosos sólo en la medida en que sin el shviit produce él no ha cumplido la mitzvá (Mishnat Iosef citado en Minjat Itzjak ibid.).
Utensilios separados: el Ben Ish Chai (I Purim 16) dice que todo lo que está en un utensilio cuenta como una maná. Esto es difícil con respecto a los alimentos que por su naturaleza no están relacionados (a diferencia de algo como dulces surtidos en un recipiente ver Hitorerut Teshuva I: 126). Sin embargo probablemente en parte en deferencia a la estatura de Ben Ish Chai varios poskim sefaradíes respaldan este rigor lejatjila (Ialcut Iosef ibid. p. 330).
Rigurosidad injustificada
Alimentos de diferentes berajot – El manot debe ser único la mayoría de los poskim dicen que no es suficiente con un alimento separado en dos porciones (incluso si cada una es grande) sin embargo la idea de que las berajot de los alimentos es un indicador de estar separados es contradicha por muchas fuentes prominentes y es ilógica la carne y el jugo comparten una berajá; diferentes tipos de papas fritas no lo hacen.
Las restricciones están destinadas a asegurar que uno cumpla con la mitzvá formal y no siempre son indicativas de los objetivos de la mitzvá. Por lo tanto si le das mishloaj manot “halájicamente mehudar” a una persona la idea de dar a muchas personas para cultivar la amistad (Shulján Aruj ORAJ JAIM 695: 4) se puede hacer de cualquier manera que mejore el espíritu de Purim. No dejes que las jumrot sofoque tu energía o creatividad.