En las fuentes tradicionales, rectificar la lujuria sexual se conoce como tikún habrit. Esta frase se puede traducir como “rectificar el pacto”. ¿Qué es exactamente un pacto y qué tiene que ver con la sexualidad? Lo primero a tener en cuenta es que nuestro impulso de procrear, nuestra sexualidad, solo puede expresarse correctamente dentro de los límites de la unión marital, que en sí misma es una forma de pacto entre un hombre y una mujer. Entonces, aquí está de nuevo la palabra “pacto” que necesitamos definir.
¿Qué es un pacto?
Un pacto puede definirse como un compromiso mutuo entre dos partes de permanecer juntas para siempre, pase lo que pase, e incluso si todas las razones actuales de la conexión se vuelven irrelevantes o se anulan. Cuando un hombre y una mujer deciden casarse, entran en un pacto de matrimonio. Cuando un hombre y una mujer se encuentran inicialmente, pueden sentir que no necesitan comprometerse el uno con el otro. Pueden estar profundamente enamorados y sentir que fueron hechos el uno para el otro. Pero la decisión de hacer un pacto significa que desean persistir en su vínculo, incluso si desaparecen todas las razones de su amor, o si surgen todo tipo de dificultades. Esto es amor incondicional. ¡Estamos juntos para siempre! Esta es la naturaleza de un pacto.
Un pacto, entonces, es un deseo profundo de estar en una relación que tiene condiciones. No depende ni de la comprensión intelectual ni de la excitación emocional o física. En jasidut, este tipo de deseo se describe como situado, “por encima de la razón y el conocimiento” (לְמַעְלָה מִטַּעַם וְדַעַת). Muchas crisis profundas pueden ser rectificadas por el poder de este profundo deseo, porque cuando las partes saben que su relación no depende de circunstancias externas, pueden superar todo tipo de impasses. Cuando surge repentinamente una crisis importante en su matrimonio, la capacidad de la pareja para superarla depende del recuerdo de su alianza firme, más fuerte que cualquier conflicto actual.
Esto también es cierto de nuestra relación con Dios; también es un pacto. Uno de los puntos más bajos de la relación entre los Hijos de Israel y Dios fue golpeado justo antes de que Dios enviara a Moisés para redimirlos de Egipto. Moisés reveló al pueblo que la señal de la redención venidera de Egipto eran las palabras, “Me he acordado profundamente” (פָּקֹד פָּקַדְתִּי), usando el verbo pakod en lugar del más común zachor . Jasidut explica que zajor representa la excitación para volver a una buena relación con el otro basada en sus cualidades positivas y la confianza en factores que casi hemos olvidado. Sin embargo, Pakod—recuerdo profundo— es completamente diferente. Es la expresión de un deseo que no depende de la razón. Por lo tanto, Dios nos redimió de Egipto puramente debido al pacto que hizo con los patriarcas y este pacto no dependía de nada, por lo tanto, podría servir como motivación para la redención independientemente del estado espiritual actual de los Hijos de Israel. ser.
Esencialmente, el amor incondicional de Dios por nosotros es la respuesta divina al anhelo que sentimos por Él, que también es incondicional. Cuando se le pregunta a un judío por qué desea a Dios, responde que no tiene explicación. Precisamente de esta manera, cuando los ángeles se acercan a Dios y le preguntan por qué elige a Israel, él responde: “No lo sé”. Sería deplorable que mi amor por Dios dependiera de una razón particular y viceversa. Cuando no hay razón para el amor, ninguna contralógica puede destruirlo.
Nuestro anhelo irracional por Dios es un regalo intachable del Cielo. Esos anhelos son el pacto mismo incrustado en nuestras almas. Ninguna degradación puede manchar ese punto del alma. Incluso la impropiedad sexual, que, como vimos, subyuga toda nuestra personalidad, nuestro intelecto y nuestros corazones, puede, como máximo, ocultar el anhelo de nuestra conciencia, causando lo que se denomina en jasidut como “un ocultamiento de la totalidad esencial” (הֶעְלֵם הַשְּׁלֵמוּת הָעַצְמִית). Sin embargo, no puede cortar nuestra conexión con Dios.
Rectificación del Pacto en la práctica
Volvamos al principio. Los fracasos relacionados con la sexualidad son comparables a perder nuestro sentido de identidad, la esencia misma de nuestro ser. Nos dejan con una sensación de desesperación que abarca toda nuestra personalidad. ¿Cómo podemos hacer teshuvá por esto? ¿Qué significa rectificar el pacto?
En esencia, todo arrepentimiento constituye un retorno a una condición original. He caído y me levanto y vuelvo a mi lugar inicial. Pero cuando mancillamos el pacto sexual, sin embargo, no experimentamos una caída marginal externa; más bien descubrimos un estado existencial en nuestro interior, del que no está nada claro cómo volver. Por eso está escrito en Cabalá que la teshuvá ordinaria, el arrepentimiento regular no es efectivo para rectificar el pacto sexual. Naturalmente, esto no debe interpretarse como una aprobación de la mala conducta. Todavía estamos obligados a sentir remordimiento y hacer todo lo posible para no mancharnos sexualmente de nuevo. Se espera que suprimamos los pensamientos lujuriosos y que dirijamos nuestra atención a asuntos positivos. Con esfuerzo, ciertamente es posible tener éxito. Pero incluso si nunca volvemos a transgredir, no podemos recrearnos a nosotros mismos. Aún así, tenemos que reconocer el hecho de que esto es lo que somos, y si caemos, no deberíamos sorprendernos. Esta es precisamente la razón de la desesperación que acompaña a muchos cuando se enfrentan a sus deseos sexuales: el sentimiento de que el arrepentimiento en el sentido habitual simplemente no funciona.
