- Platos: se permite moverlos para despejar la encimera, ya que no son Muktse. Ver Shuljan Aruj, capítulo 308, Halajá 4 y Mishná Brurá, pasaje 23.
- Cacerolas y Sartenes: como necesitas el espacio que ocupan, puedes moverlas. Ver Shuljan Aruj, capítulo 308, Halajá 3 y Mishná Brurá, pasaje 20, Piské Teshuvot, nueva edición – 5775, capítulo 308, pasaje 19.
- Accesorios como procesadores de alimentos: Es mejor moverlos de manera inusual. Según algunos, esto no es obligatorio. Véase Luaj Hamuktse, página 101.
Muktze (lit., “apartar”) se refiere a elementos que no pueden moverse o manipularse en Shabat, el día de descanso judío. Uno de los mandatos rabínicos más famosos relacionados con el Shabat, el Muktze, fue instituido para preservar el estado de descanso de este día sagrado.
Las leyes de Muktze están codificadas en el Código de la Ley Judía en las Leyes de Shabat.
En el año 3426 desde la creación (335 a. EC), catorce años después de la construcción del Segundo Templo, Nejemia recibió la autoridad del rey persa para convertirse en gobernador de los judíos en Jerusalén. A su llegada, encontró a la comunidad en condiciones miserables, y trabajó duro para mejorar su estado material y espiritual. (Leer más: El regreso a Israel).
Una de las cosas que horrorizó a Nehemías fue la actividad comercial que se realizaba en Shabat:
En aquellos días, vi en Judea [gente] pisando lagares en Shabat y llevando montones [de grano] y cargándolos en burros, y también vino, uvas, higos y todo tipo de cargas, y llevándolos a Jerusalén el día de Shabat.
Para fortalecer la observancia del Shabat entre la población, Nejemia y sus colegas instituyeron que cualquier objeto que no sea necesario para el uso del Shabat no puede manipularse ese día. Cuando mejoró la observancia del Shabat, aliviaron un poco la restricción y permitieron que se manipularan categorías adicionales de objetos, así como métodos adicionales de manipulación. El conjunto de leyes resultante sigue en vigor hoy.
Dado que está prohibido trabajar en Shabat, uno podría utilizar el tiempo libre para reorganizar los artículos en su hogar y llevarlos de un lugar a otro, en contraste con el espíritu del Shabat como un día de descanso. Para evitar tales escenarios, se estableció el decreto Muktze.
Para aquellos que no trabajan en absoluto, Shabat puede parecer igual a los otros días de la semana. Para distinguir el descanso observado en este día de su falta de trabajo la duración de la semana, se estableció Muktze.
Muktze se instituyó para evitar que alguien llevara el artículo de un dominio privado a un dominio público, una actividad prohibida en Shabat.
Nuestros sabios restringieron el manejo de artículos cuya función principal es una actividad prohibida en Shabat (por ejemplo, un bolígrafo), para evitar que la persona realice esa actividad (por ejemplo, escribir). Leer más: Melajá: una definición única de trabajo.
Cabe señalar que las leyes de muktze son bastante detalladas y solo se pueden comprender adecuadamente mediante el estudio de las secciones relevantes del Código de la ley judía. (Lea las leyes en profundidad: Las leyes de Shabat, capítulos 308–313.) Siempre que tenga dudas, consulte a su rabino ortodoxo.
No todos los artículos de muktze están sujetos a las mismas reglas. Al determinar si un objeto dado puede manipularse en Shabat, se deben hacer dos preguntas: Primero, ¿qué tipo de artículo es? Y segundo, ¿por qué se está manejando?
Los elementos que caen bajo la restricción de muktze se dividen en varias categorías, cada una sujeta a diferentes leyes. Los siguientes son los tres grupos más completos:
Apartado debido a un uso prohibido. Un artículo o utensilio cuya función principal es realizar una actividad prohibida en Shabat (por ejemplo, instrumentos de escritura, herramientas, electrodomésticos).
Se aparta por su valor. Un artículo o utensilio costoso (cuya función principal es para una actividad prohibida en Shabat) que uno tiene cuidado de no usar nunca para otra cosa que no sea su función específica, a fin de garantizar que su valor no disminuya (por ejemplo, instrumentos musicales costosos, aparatos electrónicos costosos)).
Diferenciado por su propia definición. Un objeto o sustancia que no tiene una función inherente y no es un instrumento o herramienta (por ejemplo, rocas, dinero, madera, vegetación, suelo, alimentos no comestibles, animales).
Además, las entidades que no son muktze también se dividen en dos categorías:
Artículos o utensilios cuya función principal es para una actividad permitida en Shabat (por ejemplo, cubiertos, cubiertos).
Alimentos y líquidos, libros, personas.
Estamos a su disposición, Beezrat Hashem, para cualquier otra pregunta.
