Ask The Rabbi

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categoría:  Alegria

¿Cuál puede ser el significado de un sueño muy vívido y perturbador?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Buen día, Respetable Rab. Mi pregunta es cuál puede ser el significado de un sueño muy vívido y perturbador que tuve en el que estando yo dormida , siento de pronto una presencia y abro los ojos. Entonces veo una figura cubierta de harapos desde la cabeza a los pies, parada en el lado izquierdo de mi cama , esparciendo con rapidez sobre mi una bolsa conteniendo las cenizas de un muerto. Me han sucedido cosas inexplicables, cómo sentir de pronto un empujón a mi cama o que alguien me toca el brazo con intención de despertarme, pero despierto y no hay nadie. Antes de ir a la cama digo Shema Israel y una berajà que me dio el Jajám Jaime Sued ZL para pedir A Rabbí Meir Baal Haness que me proteja a mi y a todos los de mi casa de Besedím Raím.

Le escribo porque no puedo descansar y temo dormir sin luz.

“Ante todo tienes que saber que los sueños se refieren a algo que nos sucede durante el día un mensaje de alguien cercano o algo que nos ocupa la mente constantemente.

Por otro lado los sueños tienen un mensaje para nuestra vida y si lo interpretamos para bien eso que aparentemente nos asusta lo podemos transformar en una experiencia que nos permita tomar una decisión o cambiar nuestra forma de vida tomar una acción determinada que nos ayude a nosotros o a alguien de nuestro entorno para bien.

En principio esa imagen perturbadora hizo su tarea. El miedo y el mal momento que te ocacionó es una rectificación o castigo que tendrías que haber recibido en la realidad y al tener ese sufrimiento no te pasará en la realidad.

También dice el profeta que los sueños como regla “”los sueños hablan en vano.”” Zacarías 10:2. El versículo completo dice: “”Porque los terafim han hablado vanidad y los adivinos han visto mentira y los sueños hablan en vano falso es su consuelo por eso fueron por su camino como ovejas están afligidos porque no hay un pastor.”” Como vemos de este verso los sueños aparecen en el mismo contexto que los falsos profetas y otras formas de brujería.

Lo que está decretado para el hombre en los mundos celestiales se revela a través de los sueños. Como explica el rabino Shimon bar Yojai : “”Treinta días antes de que una nación ascienda al poder o antes de que una nación sufra un desastre el evento que se avecina se anuncia en todo el mundo. A veces se comunica a través de la boca de los niños o de la ingenuos o en ocasiones a través de pájaros que lo proclaman al mundo pero nadie se da cuenta de esto porque nadie entiende. Cuando la nación es digna la desgracia inminente se anuncia a los líderes justos de la generación para que estos emitir una advertencia así cuando la gente escuche sobre el decreto pueden volver a su Hacedor. Sin embargo si la gente no lo merece es como dijimos “”. (Zohar Shemot 6b)

La forma práctica de endulzar la impresión negativa que se mantiene después de un mal sueño es dar caridad y hacer buenas obras. En la mayoría de la literatura de la Torá encontramos que se recomienda ayunar después de experimentar un sueño particularmente conflictivo. Sin embargo hoy en día como nuestros cuerpos son físicamente débiles y no pueden soportar un extenso ayuno la caridad y las buenas acciones son la alternativa recomendada.Lo más importante es acordarse de tener fe y pensar positivamente. El famoso dicho jasídico en idish afirma “tracht gut vet zein gut” “”¡piensa bien y estará bien!”” (1)

Explicó el Rebe de Lubavitch que aunque una persona puede justificar su miedo por creer que sus acciones no son lo suficientemente meritorias para salvarlo sin embargo debe poner su fe en Dios que hace el bien a aquellos que lo merecen y también a aquellos que no lo merecen simplemente por el mérito de su fe perfecta en Él.

Se relata en el Talmud (2) que el rey David tenía un mal sueño cada noche. Se explica en Jasidut el significado de esto es que durante el día el rey David constantemente reconocía el mal que encontraba en él y lo transformaba en bueno. Los malos sueños que experimentaba eran simplemente el completo residuo del mal que no pudo ser depurado y convertirse en bueno. Se nos enseña además que las personas a menudo tienen pesadillas con el fin de anular malos decretos.

Debes esforzarte por examinar tus sueños porque son una manifestación de la guía del Santo que te dirige personalmente. El rabino Shimon bar Yojai de bendita memoria enseña (ver Capítulo Cuatro de “” Shaarei Kedusha “”) que puedes analizar tu comportamiento a través de un sueño porque de acuerdo con lo que haces durante el día también lo es el sueño ( Zohar Chaya Sarah 130a) . Como dijo Elías a Job: “”En un sueño una visión nocturna de la noche cuando un sueño profundo cae sobre la gente durante el sueño en la cama entonces Él descubre los oídos de la gente y sella su aflicción””.

En la medida en que una persona es justa también lo es la verdad de sus sueños….
En la medida en que una persona es justa también lo es la verdad de sus sueños. Una persona a veces verá visiones de los mundos celestiales en sus sueños y hablará con el difunto y lo reconocerá; Estos revelarán al soñador enseñanzas sobre el Jardín del Edén y el Gehinom como ha sucedido a menudo en nuestros tiempos. Sin embargo no quiero alargar este ensayo con historias. Nuestros sabios dicen “”Rabí Yonah dijo en el nombre de Rabí Zera ‘El que no tiene un sueño durante siete días consecutivos es un transgresor como dice el versículo’ Y el que lo tiene descansará satisfecho [en hebreo ‘ savea ‘] y no será visitado por mal.’ ( Proverbios 19:23) No lea ‘ savea’bur’ sheva ‘ [hebreo para’ siete ‘] “” ( Berajot 14a)

Rashi de bendita memoria explica que una persona que transgrede no recibe la guía de la Divina Providencia a través de un sueño. Me parece que no le llegará un sueño porque su alma no asciende a lo alto mientras duerme. El alma de tal persona es como el espíritu de la bestia que desciende a las profundidades de la tierra [parafraseando a Eclesiástes 3:21].

Ahora que llegamos al mes de Elul el Rebe aconseja revisar los tefilín y mezuzot de la familia para llegar a Rosh Hashaná y ser juzgados positivamente que sean inscriptos y sellados para un año bueno y dulce.




Fuentes

1 Likutei Sijot, volumen 36, páginas 1-6.


2 Berajot 55b.


3 Ma’amarei Admor Ha’Emtza’i, Hanajot 5577, pág. 247.