Ask The Rabbi

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¿Qué pasa con judíos y los alimentos? Durante el tiempo que puedo recordar, cada vez que se celebra la Iortzait (aniversario de la muerte) de un miembro de la familia, que siempre patrocinamos un desayuno después de los servicios, y de la mañana a veces también patrocinan una recepción kidush en el Shabat anterior. ¿Por qué?

Parece ser que su familia sigue la costumbre jasídica de proporcionar “Tikun” en el día de la yahrtzeit. “Tikun”, que significa literalmente “rectificación”, es generalmente una extensión espiritual, que la familia del fallecido facilita a los asistentes con un minyan.
¿Por qué lo hacemos, y lo que es exactamente lo que “arreglar”? Hay una serie de explicaciones:

Jesed, la bondad, es muy potente. Dando a la gente la comida es una gran jesed y hace maravillas para el alma de los difuntos, en cuyo mérito se le dio la comida. Además de los beneficios gastronómicos, el tikun proporciona una plataforma donde las personas comparten su mutua compañía y los pensamientos de Torá que elevan antes de hacer frente a un día más. (En las generaciones pasadas, era común que ayunar en el aniversario del fallecido. Ahora los dolientes suelen comer, pero lo compensan, asegurándose de que otros comen también.)
Las personas que participan de la comida dicen las bendiciones antes y después de comer, y esto trae mérito para el alma.
En el día de yahrtzeit de un familiar, el mazal, fortuna, se ve disminuida. Sin embargo, cuando la gente levanta un vaso de bebida y desea “L’Chaim”, “A la vida,” o “Mazal tov,” a los familiares, estas bendiciones que salen del corazón restauran el mazal a su estado sólido y esto significa ascenso para el alma.
Muchos tienen la costumbre de celebrar una comida festiva, llamada hillula, en el aniversario de la muerte de una persona justa. “Hillula” significa “alabar”, ya que alabamos a Di-s por el don de una vida bien vivida. Esta celebración de una vida completa, perfecta es similar a la celebración, sium, celebrada después de completar un tratado del Talmud u otro logro significativo de Torá.

Fuentes