Primero lo felicito por cumplir con tanta diligencia la mitzvá de hashavat aveida devolver objetos perdidos es posible que algunas de las devoluciones fueran innecesarias (por razones que escapan a nuestro alcance) pero una de las principales aplicaciones de actuar más allá de la letra de la ley se encuentra en esta área (ver Bava Metzia 30b). La letra de la ley es abierta se aplica incluso a un objeto que vale una peruta unos pocos centavos y no limita claramente la cantidad de trabajo que uno necesita gastar ver Pitjei Joshen Aveida 8:1. Puede exigir una compensación por los gastos relacionados y la pérdida de ingresos (Shulján Aruj Joshen Mishpat 265:1) pero dudamos que se sienta cómodo haciéndolo sin embargo la esencia de la mitzva es ayudar a los demás y a veces la cantidad de esfuerzo es desproporcionada para el beneficio del receptor en la medida en que él no hubiera querido que te molestaras por eso parece que en tales casos el espíritu de la ley es que no deberías tener que molestarte. La única razón por la que mencionamos el espíritu de la ley es que en los casos en que no se aplica uno no debe sentirse mal por idear un dispositivo halájico válido para eximirse de la mitzva como discutiremos.
A menudo los shuls sinagogas se inundan con objetos no reclamados muchos de los cuales nunca serán devueltos a sus dueños muchos lidian con el problema publicando un letrero que indica que los artículos que no se reclaman durante x días se considerarán hefker sin propietario y de hecho varios poskim autoridades halájicas prominentes han dado este consejo (Igrot Moshe Joshen Mishpat II 45; Minjat Itzjak VIII 146; Shevet Halevi IX 308). En su caso donde es relativamente fácil rastrear a algunos propietarios parece incorrecto hacer que el asunto sea solo una función del tiempo más bien sugerimos escribir en un contrato de arrendamiento o indicar claramente lo siguiente antes de que el arrendatario ocupe el apartamento: “Cualquier cosa que valga menos de $20 y aparentemente no tenga valor sentimental se retendrá durante dos semanas. El arrendatario exime al arrendador de hacer esfuerzos para informar sobre el hallazgo de dichos artículos y el arrendatario por la presente renuncia a la propiedad a partir de dos semanas después de la finalización del alquiler” y por supuesto para artículos más valiosos debe continuar “haciendo un esfuerzo adicional”.
Expliquemos brevemente el mecanismo de esta disposición algo que el citado poskim no detalló. La Guemará (Bava Kamma 69a) habla de alguien que no quería que los pobres fueran culpables de robo si tomaban más productos de los permitidos por las leyes de matanot aniim él por lo tanto quería declarar en la mañana que cualquier extra que tomarían era más retroactivo al momento de la declaración la complicación es que no está claro qué productos serían los adicionales programados para hefker. Por lo tanto se necesita bereirá (determinación retroactiva) para que el hefker surta efecto y esto depende del majloket discusión entre Tanaim si funciona bereirá (ibid.). Decidimos que la bereirá no funciona con respecto a las leyes de la Torá (Beitza 38a) entonces ¿cómo puede uno ser mafkir de un objeto indeterminado que se perderá para eximirlo de la ley de la Torá de hashavat aveida? La respuesta es que la bereirá se aplica solo cuando el asunto debe tener efectos retroactivos. Si el hefker puede tener efecto sobre la demora en el momento en que se determina el asunto funciona (Tosafot Bava Kama 69a; ver Shut Harashba II 82).
También incluimos una exención de hashavat aveida antes del hefker por lo que no se le debe exigir que haga esfuerzos en asuntos insignificantes durante las dos semanas. Esto funciona en base a la regla de que el destinatario previsto de las mitzvot entre hombre y hombre puede eximir a otro de realizar la mitzvá en su nombre (ver Tosafot Shavuot 30b; Shut Harashba I 18).
