Приведу пример из трактата Авот («Отцы»), входящего в раздел Мишны под названием Низикин («Ущерб»)
Последний из Мужей Великого Собрания, Шимон а-цадик, говорил: “На трех вещах держится мир — на Торе, на служении и на добрых делах”.
Рабби Овадья из Бертануры цитирует трактат Шабат, где говорится, что небеса и земля были созданы на условии, что евреи примут на себя соблюдение приказов Торы. Столь же важной основой является Б-гослужение.
Праведный Ноах, выйдя из ковчега, принес Творцу благодарственные жертвы, и Он обещал, что потоп больше никогда не покроет всю землю.
И еще: по природе своей Всевышний – абсолютное добро,
поэтому любое проявление милосердия укрепляет мир.
Проявления «добра» многообразны: утешать скорбящих, навещать больных, веселить жениха и невесту и т.д.
Ребе спрашивает: почему же этот мир, дело рук самого Всевышнего,
сам по себе недостаточно крепок?
Ответ таков: мироздание творилось с помощью сефирот, сосудов Б-жественной воли. В первый день Творения преобладала сефира Хесед (доброта), во второй — Гвура (строгость, ограничение) и пр. Выходит, что каждый день меняются правила игры и противодействующие силы раскачивают мир, толкая его в разные стороны.
Жизнь по Торе привносит в мир равновесие. Это относится и ко всему мирозданию,
и к “олам катан”, которым является человек. Его тоже раздирают противоположные стремления. Зачастую мы не знаем, когда проявить доброту, а когда — строгость.
Но если еврей живет по Галахе (а это воплощение Б-жественной воли), для него не столь важно, какой сегодня день. Он поднимается над природой мироздания, подчиняя ее приказам Торы.