La torah, Parachat Ki Tetsé, nous ordonne d’effacer la mémoire d’Amalek. Le Talmud transmet de plus au traité Sanhédrin : » lors de l’entrée en terre sainte, les enfants d’Israël reçurent trois ordres : celui de proclamer le roi, celui d’exterminer Amalek, ainsi que celui de construire le Temple. Pour qui s’interrogerait sur la crauté apparente de notre Mitsva, il faut savoir que: 1) Amalek représente la racine de tous les maux. Il est à la fois l’hérésie : celui qui ne croit pas à la providence divine, l’impureté : il est lui même issu d’un inceste et il désirait souiller dans le désert les enfants d’Israël, et la froideur atroce qui ne laisse pas de place aux sentiments ni aux bonnes actions. 2) Le Rambam dans ses lois relatives à la royauté rappelle que l’on donnera la possibilité même à Amalek d’accepter les lois Noa’hides et la souveraineté d’Israël sur sa terre, et d’être épargné. Ainsi le Séfer ha’hinou’h est d’avis que la Mitsva d’exterminer Amalek est applicaple en tout lieu et à toute époque. Cependant de nos jours elle ne sera techniquement pas applicable, dans la mesure où nous ne savons pas qui sont aujourd’hui les descendants biologiques d’Amalek. Il est clair de toute façon que sans rapport avec cette Mitsva, tuer un ennemi en temps de guerre est un devoir et une Mitsva, que celui ci descende ou non d’Amalek.
