La Mitsva Tsitsit, Mitsva 14 au livre des Mitsvots du Rambam comprend 2 Mitsvots. La première est celle des fils blancs aux 4 coins de son habit, la seconde : celle du fil d’azur appelé Ptil T’hélet. Le Rambam écrit que la seconde partie de la Mitsva ne saurait être appliquée aujourd’hui car nous ne possédons pas la couleur adéquate. A la fin du 19ème siècle, cependant, Rabbi Guershon ‘Hano’h de Ratzin, petit fils du Dmé Chiloua’h, se trouvait dans un musée océanographique en Italie, et y vit une sèche qui sécrétait de l’encre. Il arriva, à l’encontre de tous les décisionnaires de son époque, à la conclusion qu’il s’agissait du T’hélet, qu’il imposa à tous ses ‘Hassidims. Qu début des années 30, le rav Its’hak Herzog, alors grand Rabbin d’Irlande, avant d’être grand rabbin d’Israël, et qussi mathématicien de renom, identifie le molusque appelé gentine, comme étant celui responsable de la production du T’hélet , l’azur, cependant cet avis resta longtemps uniquement théorique, jusqu’à qu’il soit remplacé par un autre avis, à la fin des années 80, selon lequel un autre molusque est celui qui produit l’azur. j’ai eu un échange de lettres avec le Rav Meïr Mazouz de Kissé ra’hamim, disant qu’il mettait un T’hélet à partir de cette espèce, sur son Talith Gadol du Chabbat. Cependant le majorité des décisionnaires contemporains n’acceptent pas l’avis selon lequel l’azur a été retrouvé. Ceci, en vertu des paroles du Ari Zal dans Pri Ets ‘Haim , et de celles de l’Admour Hazaken dans Likouté Torah Parachat Cla’h, selon lesquelles l’azur ne reviendra qu’au moment de la Guéoula. Rav Mordé’haï Eliaou écrit de façon plus précise : au moment où viendra Machia’h. Le rabbi écrit dans Likouté Si’hot, volume 8 que le fil blanc représente la bonté et le bleu la crainte. Le fait que lors de l’exil nous ne portions que le fil blanc, nous enseigne que lors de l’exil, la façon d’approcher autrui est principalement par l’amour. De même, le Maguid de Kojnitz écrit que la Galout et les souffrances suffisent à nous rappeler la crainte.
