После того как миньян завершил чтение «Шмонэ эсре» («Восемнадцать благосло- вений», идущих после «Шма»), шалиах-цибур делает повторение этой молитвы. Там есть отрывок, который называется «Модим». В нем мы благодарим всевышнего за Его помощь и за чудеса, которые Он творит для евреев, «Ты — оплот жизни нашей, защитник, спасающий нас из поколения в поколение…» В отличие от остальной молитвы, где «шалиах» говорит, а мы слушаем и отвечаем «Омейн!», в этой ее части все евреи тоже присоединяются к нему, произнося «Модэ мидерабанан», «модэ мудрецов». Но ведь все «Шмонэ эсре» — плод рук мудрецов, в чем же разница? В данном случае имеются в виду несколько конкретных мудрецов, чьи благодар- ственные молитвы сохранились в Талмуде. Это Рав, Шмуэль, рабби Симай и другие. «Модэ мидерабанан» составлено из их молитв. Еще вопрос: почему нужно, чтобы в этой части «Шмонэ эсре» звучал голос каждого, почему не поручить это «шалиах цибур»? Мудрец по имени Абудрахам объясняет: раб, который признает власть хозяина и благодарит его за заботу, должен сделать это сам, а не поручать посланцу. Тем более это относится к Хозяину мира и нам, народу, который Он избрал. Поэтому «модэ мудрецов» произносит каждый молящийся. При этом он кланяется. На этот счет есть разные обычаи. Большинство делает поклон в начале и потом распрямляется. Личный обычай Любавичского Ребе — читать, склонившись, весь отрывок…