Прежде всего, не надо волноваться, ведь цель обучения по этой теме – именно научиться доверять Б-гу и достигнуть душевного спокойствия. А по сути дела — хотя и написано, что когда хотят наказать человека, то лишают его «битахона», надо помнить, что смысл этого не в том, что у него нет свободы выбора. Главная идея, которую Ребе несет в беседе, — что упование на Б-га — само по себе работа, которую человек должен провести, и в результате этой работы добро открывается человеку. Как правило, когда человек пытается работать и делать усилия, ему помогают свыше, по словам мудрецов, «кто приходит очиститься, получает помощь». Это значит, ему обеспечивают условия, необходимые для успеха в его работе. Но когда хотят наказать человека, не помогают ему, и приходится ему делать все своими силами. Тоесть, если и лишили его этого ценного качества, это не означает, что он вообще не способен достичь стадии упования на Б-га. Потому что каждому человеку дана свобода выбора в служении Б-гу. Если ему не оказывают помощь свыше, или даже посылают задержки, чтобы было еще труднее добиться этого, но совершенно ясно, что если этот человек не станет поддаваться этим препятствиям и задержкам, и несмотря на все помехи, укрепится в «битахоне» и это принесет в мир явное добро. Как объясняется о Фараоне, когда Б-г говорит «я ожесточил его сердце», и на первый взгляд, раз Б-г ожесточил его сердце, так зачем наказывать его, ведь это не от него зависит? Но, разумеется, если бы Фараон «настаивал», то сумел бы возобладать над ожесточением своего сердца, а дана ему была эта трудность свыше, чтобы его наказать. Вывод таков: человек всегда может достичь упования на Всевышнего, однако иногда по разным причинам эта работа затрудняется. Еще один пункт – размышления о том, что Б-г хорош и וטבע הטוב להיטיב, действует даже если мы, не дай Б-г, заслужили наказание или предопределение, мы все же получим помощь свыше укрепить свой «битахон».
