L’immersion au Mikvé se divise en 4 catégories. La 1ère est la Tévila de Ezra, dont nous avons parlé. Ce sujet est abordé par le Choul’han Arou’h à la fin des lois relatives au Chéma. L’Admour Maor Hachémach, élève du Noam Eliméle’h écrit qu’on ne peut arriver à une véritable crainte divine qu’en respectant cette institution. Il écrit de plus, qu’étudier la Kabbale sans respecter la Tévilat Ezra entraîne l’hérésie et c’est, selon lui la cause de la chute de Chabtaï Tsvi et de ses adeptes.La seconde catégorie est celle de l’immersion d’avant Roch Hachana, qui est mentionnée par le Rama au Siman 581. Puis l’immersion avant Yom Kippour, mentionnée par le Choul’han Arou’h au Siman 606. Les immersions énoncées : Rama et choul’han Arou’h sont rapportées en tant que Minhuaguims qui sont pratiqués par la majorité des communautés. La 3ème catégorie est celle de l’immersion de veille de Chabbat et Chabbat matin. Ces immersions ne sont pas rapportées par le Choul’han Arou’h mais elles furent instituées par le Ari Zal, et sont mentionées dans son livre le Pri Ets ‘Haïm. La 4ème catégorie est celle de l’immersion journalière, chaque matin, qui est purement ‘hassidique, provenant du Baal Chem tov. Ce Minhuag a été adopté par les Tsadikims de la famille Abou’hatséra. Cette immersion est recommandée en particulier les lundis et jeudis, ainsi que pour qui voudrait officier. Le Gaon Rav Avraham ‘Haïm Naé fait remarquer que quiconque se trempe chaque matin avant la Tefila accomplit l’instruction du Rambam, rapportée par le Choul’han Arou’h, de se rincer visage, mains et pieds avant la prière du matin.
