Le Talmud de Babylonie traite en divers endroits de ces 10 jours. L’expression » 10 jours de repentance » prend sa source dans le Talmud de Jérusalem. Techouva : le Rambam écrit il est bon de se repentir toute l’année, mais la Techouva est particulièrement remarquable durant les 10 jours de repentance et est accepté immédiatement. Le Rama remarque que si il subsiste un doute quant à la progression d’une Mitsva, la Techouva est d’autant plus importante. Le Ari Zal écrit dans le Pri Ets ‘Haïm ainsi que dans le Chhar Hakavanot que lors des 10 jours de repentance nous devrions avoir tendance à pleurer instinctivement. Téfila : on pronoce Chir Lamaalot avant le Baré’hou du Yotser le matin. Dans la Amida on prononce » Haméle’h Hakadoch » à la place de « Hakel Hakadoch », et « Haméle’h Hamichpat » au lieu de » Mele’h Ohev tsedaka Oumichpat ». Il y a encore 4 ajouts dans la Amida qui ont été institués par les Guéonims. On prononce à la fin de la Amida « Ossé Hachalom » et non » Ossé Chalom »; Enfin on prononce le long » Avinou Malkénou » après le Néfilat Apayim de Cha’harit et Min’ha. Bonnes actions : les décisionnaires écrivent de rajouter en Tsédaka durant les 10 jours de repentance et de plus d’appliquer des bonnes lignes de conduite, que l’on n’accomplissait pas habituellement. Le Choul’han Arou’h rapporte notamment de ne pas consommer durant ces jours de pain cuit par un non juif.
